周质平：人过四十如何活？| 捞书 鬓微霜，又何妨 编者按 3分钟前： 此文是2013年出书的周质平先生的《现代人物与文化反思》的选摘，标题为编者加。但凡谈及“反思”，总会落入非此即彼的窠臼，尤其是对于文化层面的思辨。
可是，周先生此书绝无这种倾向。此书篇篇耐读且多有学界未有过的新论，同时，先生行文流畅而不拖沓，得到新知之时尚有酣畅淋漓之感，极为可贵。周先生的文确如其人，铮铮有力，此文是先生书中的一小文，诸位可细参之~ 《现代人物与文化反思》 周质平著 九州版 人 过四十以后，别是一番心境：四十以前，总以为来日方长，可为的事正多，退休俸、养老金从不在脑际擦过； 四十以后，心境上由“来日方长”，渐渐地转到了“去日苦多”。不单退休俸、养老金时萦胸怀，连人寿保险、社会福利也成了一项实际体贴的项目。
从“来日方长”到“去日苦多”是人近中年的第一个信号。这种心境上的转变，与其说是一种“哀乐”，不如说是一种“无奈”，而在无奈之中，也几多掺杂了一些追悔。辛弃疾的“追旧事，叹今吾”正是这种心境的写照。对于人生之境遇困窘，也渐由少年的“强说愁”而转到了“欲语还休”。
晚明文人袁中郎曾说“四十以前做此生事，四十以后做来闹事”。外貌上看来勘破世事，而心底下却是贪生畏死。展开全文 今人则四十以前不知胆固醇为何物，四十以后则视蛋黄、牛油如剧毒，日行五里，游泳、登山、迪斯可，只要能减一磅，缺一两的勾当，无不竭力到场，活得像个清教徒、苦行僧，其实也还是贪生畏死这四个字在作祟。
四十确是人生的一个重要里程，我的一位洋同事曾有一比，颇能活泼地刻画出四十前后身体上的改变：他说，四十以前打网球以为“身中无骨”；而四十以后打网球则是“骨在身中”。“身中无骨”无论如何运动，只要睡上一觉，第二天起来，依旧是一条豪杰。
“骨在身中”，则只要稍一劳顿，就难免腰酸背痛了。我倒不是说泄气的话，四十以后究竟不是幼年了！四十以后，依旧轻狂，依旧花枝招展，就难免让人有做“拉脸”手术的感受了。拉过的脸虽然掩藏了一部门的皱纹，但终究拉不回那已失去的血色和妩媚。脸拉得越平，就越掩不住它的呆、它的板和它的假。
胡适在日记上曾说：少年时看岳飞的《满江红》，喜欢的是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这类的豪语谎话，中年以后，则“莫轻易白了少年初”让他怵目惊心。但能体会这句话深意的人，大多已是霜鬓或白头了。人生最大的悲伤莫如揽镜自照，面临着一个空缺的少年初！其实，“霜鬓”也好，“白头”也好，都是人生必不行免的事。
可哀的并不在“白头”，而是在“轻易白”。王国维在《人间词话》各用了两三句宋人的词来说明人生的三个境界。
我们细细玩味这八、九句词，大概可觉得一些年过四十的人指引出一个偏向。第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是追求之前的寻索，独立迷茫，找寻一小我私家愿意终生从事的方针。第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是无怨无悔，发奋忘食的追求。这个“伊”是爱人也好，学问也好，事功也好，只要能有“衣带渐宽终不悔”的全心投入，任何事都可以有可观的成绩。
至于第三境“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处”，则是追求之后的一种迷惘和幻灭——苦苦追求的一个抱负，一朝获致，居然也稀松泛泛。我想：这三个境界也不必如王国维所说，只有“古今成大事业、大学问者”才能颠末，一般人在日常糊口中也大多有雷同的体会，只是深浅的差别。可是一个真能“成大事业、大学问”的人，他的第二境一定很长，甚至始终不入第三境。
“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是第二境，不是第三境。第一境是带着焦急的寂寞，第二境是奋斗的兴趣，第三境则是奋斗之后的颓然与伤感。有人也许觉得第三境的境界高过第二境，其实否则。
两者最大的差别在：第二境有个方针，第三境则是一片空茫而不知方针之地点了。所以王国维所说的三个境界，乃是就时间的先后，而不是就境界之高下而言的。
南宋蒋捷有《虞佳丽》词，以三种差别的听雨心境写出他三小我私家生的阶段： 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
离合悲欢总无情，一任阶前点滴到天明。这阙词写出了作者少年的浪漫，中年的流落与暮年的苦楚。
年过四十，糊口在二十世纪高度工业化的北美，既没有歌楼，也没有客舟，更没有僧庐，但偶然却也有些“一任阶前点滴到天明”的无奈与怅惘，这与“灯火阑珊”的心境颇有几分近似。人过四十要时时提醒本身：不能在不知不觉之间滑入此境。
外貌上看来潇洒疏放，往往也就是懒惰与不上进的起点。人过四十正是由“霜鬓”进入“白头”的阶段，假如在头白之前，不肯意等闲就缚，还想塑造一下本身，此正时矣。
鬓微霜，又何妨，且放手做去，笑向明朝。……返回，检察更多。
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